کد مطلب:99401 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:105

[صفحه 258]

الشرح: بالبلاء محفوفه، قد احاط بها من كل جانب. و تارات: جمع تاره، و هی المره الواحده. و متصرفه: منتقله متحوله. و مستهدفه بكسر الدال: منتصبه مهیاه للرمی، و روی: (مستهدفه) بفتح الدال علی المفعولیه، كانها قد استهدفها غیرها، ای جعلها اهدافا. و ریاحهم راكده: ساكنه. و آثارهم عافیه: مندرسه. و القصور المشیده. العالیه، و من روی: (المشیده) بالتخفیف و كسر الشین، فمعناه المعموله بالشید، و هو الجص. و النمارق: الوسائد. و القبور الملحده: ذوات اللحود. و روی: (و الاحجار المسنده) بالتشدید. قوله (ع): (قد بنی علی الخراب فناوها)، ای بنیت لا لتسكن الاحیاء فیها كما تبنی منازل اهل الدنیا. و الكلكل: الصدر، و هو هاهنا استعاره. و الجنادل: الحجاره. و بعثرت القبور: اثیرت. و تبلو كل نفس ما اسلفت: تخبر و تعلم جزاء اعمالها، و فیه حذف مضاف، و من قرا: (تتلو) بالتاء بنقطتین، ای تقرا كل نفس كتابها. و ضل عنهم ما كانوا یفترون: بطل عنهم ما كانوا یدعونه و یكذبون فیه من القول بالشركاء و انهم شفعاء. (ذكر بعض الاثار و الاشعار الوارده فی ذم الدنیا) و من كلام بعض البلغاء فی ذم الدنیا: اما بعد، فان الدنیا قد عاتبت نفسها بما ابدت من

تصرفها، و انبات عن مساوئها بما اظهرت عن مصارع اهلها، و دلت علی عوراتها بتغیر حالاتها، و نطقت السنه العبر فیها بزوالها، و شهد اختلاف شئونها علی فنائها، و لم یبق لمرتاب فیها ریب، و لاناظر فی عواقبها شك، بل عرفها جل من عرفها معرفه یقین، و كشفوها اوضح تكشیف، ثم اختلجتهم الاهواء عن منافع العلم، و دلتهم الامال بغرور، فلججت بهم فی غمرات العجز، فسبحوا فی بحورها موقنین بالهلكه، و رتعوا فی عراصها عارفین بالخدعه، فكان یقینهم شكا، و علمهم جهلا، لا بالعلم انتفعوا، و لا بما عاینوا اعتبروا. قلوبهم عالمه جاهله، و ابدانهم شاهده غائبه، حتی طرقتهم المنیه، فاعجلتهم عن الامنیه، فبغتتهم القیامه، و اورثتهم الندامه، و كذلك الهوی حلت مذاقته، و سمت عاقبته، و الامل ینسی طویلا، و یاخذ وشیكا، فانتفع امرو بعلمه، و جاهد هواه ان یضله، و جانب امله ان یغره، و قوی یقینه علی العمل، و نفی عنه الشك بقطع الامل، فان الهوی و الامل اذا استضعفا الیقین صرعاه، و اذا تعاونا علی ذی غفله خدعاه، فصر یعهما ینهض سالما، و خدیعهما لایزال نادما، و القوی من قوی علیهما، و الحازم من احترس منهما. البسنا الله و ایاكم جنه السلامه، و وقانا و ایاكم سوء العذاب! كان عمر

بن عبدالعزیز اذا جلس للقضاء قرا: (افرایت ان متعناهم سنین ثم جائهم ما كانوا یوعدون ما اغنی عنهم ما كانوا یمتعون). قال منصور بن عمار لاهل مجلسه: ما اری اسائه تكبر علی عفو الله فلا تیاس، و ربما آخذ الله علی الصغیر فلا تامن، و قد علمت انك بطول عفو الله عنك عمرت مجالس الاغترار به، و رضیت لنفسك المقام علی سخطه، و لو كنت تعاقب نفسك بقدر تجاوزه عن سیئاتك، ما استمر بك لجاج فیما نهیت عنه، و لاقصرت دون المبالغه فیه، و لكنك رهین غفلتك، و اسیر حیرتك. قال اسماعیل بن زیاد ابویعقوب: قدم علینا بعبادان راهب من الشام، و نزل دیر ابن ابی كبشه، فذكروا حكمه كلامه، فحملنی ذلك علی لقائه، فاتیته و هو یقول: ان لله عبادا سمت بهم هممهم فهووا عظیم الذخائر، فالتمسوا من فضل سیدهم توفیقا یبلغهم سمو الهمم فان استطعتم ایها المرتحلون عن قریب ان تاخذوا ببعض امرهم، فانهم قوم قد ملكت الاخره قلوبهم، فلم تجد الدنیا فیها ملبسا، فالحزن بثهم، و الدمع راحتهم، و الدئوب وسیلتهم، و حسن الظن قربانهم، یحزنون بطول المكث فی الدنیا اذا فرح اهلها، فهم فیها مسجونون، و الی الاخره منطلقون. فما سمعت موعظه كانت انفع لی منها. و من جید شعر ابی نواس فی الزهد: یا بنی ال

نقص و الغیر و بنی الضعف و الخور و بنی البعد فی الطبا ع علی القرب فی الصور و الشكول التی تبا ین فی الطول و القصر این من كان قبلكم من ذوی الباس و الخطر سائلوا عنهم المدا ئن و استبحثوا الخبر سبقونا الی الرحی ل و انا لبالاثر من مضی عبره لنا و غدا نحن معتبر ان للموت اخذه تسبق اللمح بالبصر فكانی بكم غدا فی ثیاب من المدر قد نقلتم من القصو ر الی ظلمه الحفر حیث لاتضرب القبا ب علیكم و لا الحجر حیث لاتطربون من ه للهو و لا سمر رحم الله مسلما ذكر الموت فازدجر! رحم الله مومنا خاف فاستشعر الحذر! و من جید شعر الرضی ابی الحسن رحمه الله فی ذكر الدنیا و تقلبها باهلها: و هل نحن الا مرامی السها م یحفزها نابل دائب نسر اذا جازنا طائش و نجزع ان مسنا صائب ففی یومنا قدر لابد و عند غد قدر واثب طرائد تطردها النائبات و لابد ان یدرك الطالب اری المرء یفعل فعل الحدی د و هو غدا حما لازب عواری من سلب الهالكین یمد یدا نحوها السالب لنا بالردی موعد صادق و نیل المنی موعد كاذب حبائل للدهر مبثوثه یرد الی جذبها الهارب و كیف نجاوز غایاتنا و قد بلغ المورد القار

ب نصبح بالكاس مجدحه ذعافا، و لایعلم الشارب و قال ایضا، و هی من محاسن شعره: ما اقل اعتبارنا بالزمان و اشد اغترارنا بالامانی! وقفات علی غرور، و اقدا م علی مزلق من الحدثان فی حروب مع الردی فكانا ال یوم فی هدنه مع الازمان و كفانا مذكرا بالمنایا علمنا اننا من الحیوان كل یوم رزیه بفلان و وقوع من الردی بفلان كم ترانی اضل نفسا و الهو فكانی وثقت بالوجدان قل لهذی الهوامل استوقفی السی ر او استنشدی عن الاعطان و استقیمی قد ضمك اللقم النه ج، و غنی ورائك الحادیان كم محیدا عن الطریق و قد ض رح خلج البری و جذب العران ننثنی جازعین من عدوه الده ر و نرتاع للمنایا الروانی جفله السرب فی الضلام و قد ذع ذع روعا من عدوه الذوبان ثم ننسی جرح الحمام و ان كا ن رغیبا یا قرب ذا النسیان! كل یوم تزایل من خلیط بالردی، او تباعد من دان و سواء مضی بنا القدر الج د عجولا، او ماطل العصران و ایضا من هذه القصیده: قد مررنا علی الدیار خشوعا و راینا البنا، فاین البانی! و جهلنا الرسوم ثم علمنا فذكرنا الاوطار بالاوطان التفاتا الی القرون الخوالی هل تری الیوم غیر قرن فان! این رب السدی

ر فالحیره البی ضاء، ام این صاحب الایوان! و السیوف الحداد من آل بدر و القنا الصم من بنی الریان طردتهم وقائع الدهر عن لع لع طرد السفاف عن نجران و المواضی من آل جفنه ارسی طنبا ملكهم علی الجولان یكرعون العقار فی فلق الاب ریز كرع الظماء فی الغدران من اباه اللعن الذین یحیو ن بها فی معاقد التیجان تترائاهم الوفود بعیدا ضاربین الصدور بالاذقان فی ریاض من السماح حوال و جبال من الحلوم رزان و هم الماء لذ للناهل الظم ان بردا و النار للحیران كل مستیقظ الجنان اذا اظ لم لیل النوامه المبطان یغتدی فی السباب غیر شجاع و یری فی النزال غیر جبان ما ثنت عنهم المنون یدا شو كاء اطرافها من المران عطف الدهر فرعهم فرآه بعد بعد الذرا قریب المجانی وثنتهم بعد الجماح المنایا فی عنان التسلیم و الاذعان عطلت منهم المقاری و باخت فی حماهم مواقد النیران لیس یبقی علی الزمان جری ء فی اباء، او عاجز فی هوان لا شبوب من الصوار و لا اع نق یرعی منابت العلجان لا و لا خاضب من الربد یختا ل بریط احم غیر یمان یرتمی وجهه الرئال اذا آ نس لون الاظلام و الادجان و عقاب الملاع تلحم فرخ یها

بازلیقه زلول القنان نائلا فی مطامح الجو هاتی ك و ذا فی مهابط الغیطان و هذا شعر فصیح نادر معرق فی العربیه: و من شعره الجید ایضا فی ذكر الدنیا و مصائبها: او ما رایت وقائع الدهر افلا تسی ء الظن بالعمر! بینا الفتی كالطود تكنفه هضباته، و العضب ذی الاثر یابی الدنیه فی عشیرته و یجاذب الایدی علی الفخر و اذا اشار الی قبائله حشدت علیه باوجه غر یترادفون علی الرماح فهم سیل یعب و عارض یسری ان نهنهوا زادوا مقاربه فكانما یدعون بالزجر عدد النجوم اذا دعی بهم یتزاحمون تزاحم الشعر عقدوا علی الجلی مازرهم سبطی الانامل طیبی النشر زل الزمان بوطء اخمصه و مواطی ء الاقدام للعثر نزع الاباء و كان شملته و اقر اقرارا علی صغر صدع الردی، اعیا تلاحمه من الحم الصدفین بالقطر جر الجیاد علی الوجی و مضی امما یدق السهل بالوعر حتی التقی بالشمس مغمده فی قعر منقطع من البحر ثم انثنت كف المنون به كالضغث بین الناب و الظفر لم تشتجر عنه الرماح و لا رد القضاء بماله الدثر جمع الجنود ورائه فكانما لاقته و هو مضیع الظهر و بنی الحصون تمنعا فكانما امسی بمضیعه و ما یدری و بری المعابل للعدا

فكانما لحمامه كان الذی یبری ان التوقی فرط معجزه فدع القضاء یقد او یفری و حمی المطاعم للبقا و ذی ال اجال مل ء فروجها تجری لو كان حفظ النفس ینفعنا كان الطبیب احق بالعمر الموت داء لا دواء له سیان ما یوبی و ما یمری و هذا من حر الكلام و فصیحه و نادره، و لا عجب فهذه الورقه من تلك الشجره، و هذا القبس من تلك النار!

صفحه 258.